أبو عُبيدٍ : الخَارِجِيُّ : الذي يَخْرُجُ ويَشْرُف بنفسه ، من غير أن يكون له قديمٌ وأنشد : أَبَا مَرْوَانَ لَسْتَ بِخَارِجِيٍّ * وَلَيسَ قَدِيمُ مَجْدِكَ بانْتِحالِ والخَوارِجُ : قَوْمٌ من أهلِ الأهواء ، لهم مَقالةٌ على حِدَةٍ . وقال الليثُ : الخارِجيَّة من الخَيلِ : التي ليس لها عِرْق في الجَودة ، فَتَخْرُجَ سَوابقَ . أبو عبيد : قال الخليلُ بن أحمدَ : الخُرُوجُ : الأَلِفُ التي بعد الصِّلة في القافية كقول لَبيدٍ : عَفتِ الدِّيَارُ مَحَلُّها فمقامُها فالقافية هي الميم ، والهاء بعد الميم هي الصِّلَة لأنها اتصَلتْ بالقافية ، والألفُ التي بعدَها هي الْخُرُوجُ . وقال أبو عبَيدةَ : منْ صفاتِ الخيْل : الخَرُوجُ بفتح الخاء وكذلك الأنثى بغير هاءٍ ، والجميعُ : الخُرُجُ ، وهو الذي يطول عُنُقه فيغتالُ بطولها كلَّ عِنَانٍ جُعِلَ في لِجَامه ، وأنشد : كلُّ قَباءَ كالْهِرَاوَةِ عَجْلَى * وخَرُوجٍ تَغتالُ كُلّ عِنانِ والخُرْجُ : هذا الوِعاء ثلاثةُ خِرَجَة وهو جُوالِقٌ ذو أَوْنينِ . و في حديث قصة ثمود : أنّ الناقةَ التي أرسلها اللَّه جلّ وعزّ : آيةً لَقومِ صالحٍ وهم ثمودُ كانت مُخْتَرَجَةً . قال : وَمعْنى المخترجَةِ أنها جُبلتْ على خِلقةِ الجملِ ، وهي أكبرُ منه وأَعظمُ . والسحابةُ تُخَرِّجُ السحابةَ كما يُخَرِّج الليل الظُّلَم . وقال شمِرٌ : يقال : مررْتُ على أرض مُخَرَّجةٍ ، وفيها على ذلك أَرْتَاعٌ ، والأرتاعُ : أماكنُ أصابها مطر فأنبتت البَقْل ، وأماكن لم يصبها مَطرٌ ، فتلك المخرَّجةُ . وقال بعضهُم : تخريجُ الأرضِ : أن يكونَ نَبتُها في مكانٍ دونَ مكان ، فترى بياضَ الأرضِ في خُضرة النَّباتِ . وشاةٌ خَرجاءُ : بيضاءُ المؤخرِ ، نصفها أبيضُ والنصفُ الآخرُ لا يَضرُّكَ عَلَى ما كان لونُه . ويقال : الأخرَجُ : أسوَدُ في بَياض والسَّوادُ : الغالبُ . ابن هانىءٍ عن زيد بن كَثْوَة : يقال : فُلَانٌ خَرَّاجٌ وَلَّاجٌ ، يقال ذلك عند تأكيد الظَّرْفِ والاحتيال . أبو عبيد عن أبي عمرو الأخرَجُ : مِنْ نَعْتِ الظَّلِيمِ في لَوْنه . وقال الليث : هو الَّذي لَوْنُ سَوَاده أكثَرُ من لَوْنِ بيَاضِه كلَوْنِ الرَّمادِ . والأَخْرِجُ : المُكَّاءُ ، والأَخْرَجُ من المِعْزَى : الذي نِصْفُه أَسوَد ونِصْفُه أبْيضُ ، وقَارَةٌ خَرْجَاءُ إذا كانت ذاتَ لَوْنَيْن . ولِلْعرب بئرٌ احْتُفِرت في أصل جَبَلٍ أخْرَج ، يسمُّونها أَخْرَجَةَ ، وبئرٌ أُخْرَى احْتُفِرَتْ في أصل جبلٍ أسوَدَ ، يُسَمُّونها أسْوَدَةَ اشتقُّوا لهما اسْمَيْنِ مِن نعْتِ الجَبلَيْن .